《偷偷操视频》

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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。