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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。