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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。