《天天天天天天天干》

【天天天天天天天干】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。