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刘(liu)勰在《文心雕龙(long)・宗经》中谈到《诗(shi)经》，认为：し绮眯耍(shua)藻辞谲喻(yu)，便是看到了(le)《诗经》的藻辞(ci)和谲喻两方面。已(yi)经将《诗经》的文(wen)学本质放(fang)在(zai)了(le)一重(chong)要位(wei)置(zhi)，经(jing)学意味已(yi)经淡(dan)化了。在此情境下(xia)，对《诗经》意的解(jie)读开始(shi)回归。对(dui)于一般平民(min)而言，人们与《诗经》的(de)距离被拉近到对面，如促膝而谈，声情宛(wan)然。东晋(jin)王裒(pou)因父母双(shuang)亡，每读《诗经・蓼莪》哀(ai)哀父母，生(sheng)我幼劳(lao)之句，便深(shen)有感触，三复流(liu)涕。超越儒(ru)教，直指人性(xing)。《诗(shi)经》中(zhong)的人性关照与凡(fan)夫(fu)俗子的情绪相(xiang)互感(gan)发，碰撞出一个(ge)个隐藏人(ren)性根底的亮点，如对爱情(qing)的渴望，对生死的(de)思索(suo)，对美丽的(de)追(zhui)求，对知己的寻(xun)觅(mi)，等等。这(zhe)也是(shi)本书(shu)所(suo)要(yao)阐发的内容。