《天天插天天日日天天》

【天天插天天日日天天】

天(tian)子视(shi)学，大(da)昕鼓徵(zheng)，所(suo)以(yi)警众也(ye)。众至(zhi)，然后天(tian)子至(zhi)，乃命有司(si)行(hang)事，兴 秩节，祭(ji)先师先圣焉。有司(si)行(hang)事反命，始(shi)之养也(ye)。适(shi)东序，释(shi)奠(dian)于先老，遂设三 老五(wu)更群(qun)老之(zhi)席位焉。适馔(zhuan)省(sheng)醴，养老之珍(zhen)具(ju)，遂发咏(yong)焉，退，修(xiu)之以孝(xiao)养也。 反，登歌《清(qing)庙》，既歌而语，以成之也。言父子君臣(chen)长幼之道(dao)，合德(de)音之(zhi)致， 礼之大者也。下(xia)管象，舞大(da)武，大(da)合众以事，达(da)有神(shen)，兴(xing)有德(de)也。正君臣之位， 贵贱之等焉，而上下(xia)之义行矣。有司告以(yi)乐(le)阕(que)，王(wang)乃命公侯伯子男及群吏曰(yue)：" 反(fan)，养老幼于东序"，终之(zhi)以仁(ren)也(ye)。是故，圣(sheng)人(ren)之记事(shi)也，虑之(zhi)以大(da)，爱(ai)之(zhi)以敬， 行之以礼，修之以孝养，纪之以义，终之以仁。是故(gu)古之人(ren)一举事，而众(zhong)皆知其 德之备也(ye)。古之君子(zi)，举大事(shi)，必慎其(qi)终始，而众安得不喻焉？《兑(dui)命》曰： "念终始典于学(xue)。"