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然而(er)这些(xie)话似(si)乎不免(mian)有些偏(pian)爱，据珂刚教授(shou)说，则(ze)伦(lun)支(zhi)是在一九二一年二(er)月的最(zui)伟大(da)的法(fa)规制定(ding)期，登(deng)记(ji)期(qi)，兵营整理期中，逃(tao)进‘绥(sui)拉比翁(weng)的兄(xiong)弟(di)们(men)’的自(zi)由的怀(huai)抱里去的。那么，假(jia)使尚在(zai)，现在(zai)也决不能(neng)再是那(na)时的伦支了。至(zhi)于本篇的取材(cai)，则上半(ban)虽在《出埃及记(ji)》，而后来(lai)所用的却是(shi)《民数记》，见第(di)二十五章，杀掉(diao)的(de)女(nv)人就是米甸(dian)族首领苏甸的女儿哥斯比。篇末所(suo)写的神，大概便(bian)是作者所看见的俄国初革命后的精神，但(dan)我们也不(bu)要忘却这(zhe)观(guan)察者是(shi)绥拉比翁的(de)兄弟们中(zhong)的青年，时候是革(ge)命后不多久。现今的(de)无产作家的作品(pin)，已只是一(yi)意(yi)赞美工作，属望(wang)将(jiang)来，和(he)那色黑而多须的真的(de)神，面目全不相(xiang)像(xiang)了。