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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。