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古之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自(zi)天(tian)子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之至也。