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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其(qi)心休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。