"王天下有(you)三(san)重焉,其寡(gua)过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善(shan)无征,无征不(bu)信,不信民(min)弗从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三(san)王而不缪,建诸天(tian)地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),知(zhi)天也;百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世为天下道,行而世(shi)为(wei)天(tian)下法,言而世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶(e),在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行,如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相害,道并行而(er)不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。
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