《日韩午夜久久久久久久》

【日韩午夜久久久久久久】

所(suo)谓治国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。