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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。