《18 P入口处P 干干干》

【18 P入口处P 干干干】

所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。