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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。