《日日操夜夜操狠狠操》

【日日操夜夜操狠狠操】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以失之。