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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。