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古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。