古之(zhi)欲明明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后(hou)心正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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