古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者(zhe),先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)意诚(cheng),意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而(er)后(hou)身修,身修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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