《天天综合网～永久入口红桃》

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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。