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君子曰：礼(li)乐不可斯须(xu)去身。致(zhi)乐以治心，则易直子谅(liang)之心油然生(sheng)矣。易(yi)直 子(zi)谅之心生则乐，乐则安(an)，安(an)则久，久则天，天则神。天(tian)则不言(yan)而信，神(shen)则不怒 而威，致乐以治心者也(ye)。致(zhi)礼(li)以治躬则庄敬，庄敬则严威(wei)。心中斯(si)须(xu)不和不乐， 而鄙诈之心入(ru)之矣，外(wai)貌斯须不庄不敬(jing)，而易慢之心入之矣。故乐也(ye)者，动于(yu)内 者也；礼也者，动于外者也。乐极和(he)，礼极顺。内和而外顺(shun)，则民瞻(zhan)其(qi)颜色而弗 与(yu)争也，望其容貌而民(min)不生易慢焉。故德付于(yu)内(nei)，而民莫不(bu)承听，理发 诸(zhu)外，而民(min)莫不(bu)承顺。故曰(yue)：致(zhi)礼乐(le)之(zhi)道，举而错之(zhi)，天下(xia)无(wu)难(nan)矣。乐(le)也者，动 于(yu)内者(zhe)也(ye)；礼也者(zhe)，动于外(wai)者也。故礼主(zhu)其减，乐(le)主其盈。礼减而(er)进，以进为(wei)文； 乐(le)盈而反，以(yi)反为(wei)文。礼(li)减而不进(jin)则销，乐盈而不反则(ze)放。故(gu)礼有报而乐有反。 礼得(de)其(qi)报(bao)则乐(le)，乐得其反则安；礼之(zhi)报(bao)，乐(le)之反，其(qi)义(yi)一也。