古之欲明明德于(yu)天下者,先(xian)治其国(guo)。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao),而其(qi)所薄者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也。
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