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所谓平天(tian)下在治(zhi)其国者(zhe)，上老老而民兴孝(xiao)，上长长而(er)民(min)兴悌(ti)，上恤孤而民不倍，是以君子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于下，毋(wu)以事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶(e)于后，毋以从(cong)前；所恶于(yu)右(you)，毋以(yi)交于左；所恶(e)于(yu)左，毋以交于(yu)右(you)。此之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只君子(zi)，民之(zhi)父母(mu)。"民之所好好之，民之所(suo)恶恶之，此之谓民(min)之父母。《诗》云："节(jie)彼南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎，辟则为(wei)无下(xia)矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻(jun4)命不易。"道得众则(ze)得(de)国，失(shi)众(zhong)则(ze)失国(guo)。