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君(jun1)子曰："礼(li)乐不可斯须(xu)去身(shen)。致乐(le)以治心，则(ze)易直(zhi)子(zi)谅(liang)之(zhi)心(xin)油(you)然(ran)生矣。易 直(zhi)子谅之心生则乐，乐则(ze)安，安则久，久则天，天则(ze)神(shen)。天则(ze)不言而信，神则不 怒而威。致乐(le)以治心者也。致礼以治躬则庄(zhuang)敬，庄敬则(ze)严威。心中斯(si)须不和不乐(le)， 而(er)鄙诈之(zhi)心(xin)入之(zhi)矣。外(wai)貌斯须不庄(zhuang)不(bu)敬，而慢(man)易之心(xin)入之矣。故乐也者，动于内 者也，礼也者，动于外者也。乐极(ji)和(he)，礼(li)极顺(shun)。内(nei)和而(er)外顺，则民瞻其颜色而不 与争(zheng)也，望(wang)其(qi)容貌，而众不生慢易焉。故德付(fu)乎内，而民(min)莫不承(cheng)听；理(li) 发乎(hu)外，而众莫不(bu)承顺。故(gu)曰：'礼乐之道，而(er)天下塞焉，举(ju)而错之无难矣。' 乐也者，动于内者也；礼也者，动(dong)于外者也。故礼(li)主其减，乐(le)主其盈，礼减(jian)而进， 以进(jin)为(wei)文(wen)，乐(le)盈而(er)反，以反为文。礼减(jian)而(er)不(bu)进则(ze)销，乐盈而不反则放。故礼有(you)服 而乐有反。礼(li)得(de)其报(bao)则(ze)乐，乐得其反(fan)则(ze)安。礼之(zhi)报，乐之反，其义(yi)一也。"