古(gu)之欲明明(ming)德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而后知至(zhi),知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后(hou)国治(zhi),国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本,其本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
Copyright © 2008-2018