《丨91天天综合网永》

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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。