《日日夜夜人人天天》

【日日夜夜人人天天】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。