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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四(si)时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。