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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。