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所谓(wei)平天(tian)下在治其国者，上老(lao)老(lao)而民(min)兴(xing)孝，上长长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不倍(bei)，是以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋以使(shi)下；所恶于下(xia)，毋以事(shi)上；所恶于前，毋以(yi)先后；所恶于后，毋以从前；所(suo)恶于(yu)右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶于左，毋以(yi)交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐(le)只君子，民之父(fu)母(mu)。"民之所好好之，民(min)之(zhi)所(suo)恶(e)恶之(zhi)，此之(zhi)谓(wei)民之(zhi)父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不可(ke)以(yi)不慎，辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷(yin)，峻(jun4)命不易(yi)。"道(dao)得众(zhong)则得(de)国，失众则失(shi)国(guo)。