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古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。