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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。