是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人,有人此有土,有土此有(you)财,有财此有用。德者本也,财者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末(mo),争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而(er)出者,亦悖而(er)入;货(huo)悖而入者,亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰:"惟命不(bu)于常。"道善则得之,不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以为宝(bao),惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue):"亡人无以(yi)为宝(bao),仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若有一(yi)个(ge)臣,断(duan)断(duan)兮(xi)无他技,其心休休焉,其如有(you)容焉(yan)。人之有技(ji),若己(ji)有之(zhi);人之(zhi)彦(yan)圣,其心好(hao)之,不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之,以能(neng)保我子孙(sun)黎民(min),尚亦有利(li)哉(zai)!人之有技,娼疾以恶之;人之彦(yan)圣,而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能容,以不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁(ren)人放(fang)流之,迸诸四夷,不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人,能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举,举而(er)不(bu)能先,命也;见不善(shan)而不能(neng)退(tui),退而(er)不能远,过(guo)也。好人之(zhi)所恶,恶人(ren)之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao),必忠信以得之(zhi),骄泰(tai)以失之。
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