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是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。