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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有(you)财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。