君子曰:礼(li)乐不(bu)可斯须去身。致乐以治(zhi)心,则易直子(zi)谅(liang)之(zhi)心(xin)油然(ran)生(sheng)矣(yi)。易直 子谅(liang)之心(xin)生则乐(le),乐(le)则安,安则久,久则天,天则神。天则不言而信,神则不(bu)怒 而威,致(zhi)乐以(yi)治心(xin)者(zhe)也。致(zhi)礼以治躬则(ze)庄敬,庄敬则严威。心中斯须(xu)不和不(bu)乐, 而鄙诈(zha)之(zhi)心(xin)入(ru)之矣(yi),外貌斯须(xu)不(bu)庄不敬,而易慢(man)之心(xin)入之(zhi)矣。故乐也(ye)者(zhe),动(dong)于内 者也(ye);礼(li)也者,动于外者也。乐极和,礼极顺。内和而外(wai)顺,则(ze)民瞻其颜色而弗(fu) 与争也,望其容貌(mao)而民不(bu)生易慢焉。故德付于(yu)内,而民莫不承听,理发(fa) 诸外(wai),而民莫不承顺。故曰(yue):致礼乐之道,举(ju)而错之,天下(xia)无难矣。乐也者,动 于内(nei)者(zhe)也;礼也者(zhe),动于(yu)外(wai)者也(ye)。故礼主其(qi)减,乐(le)主其盈。礼减(jian)而进,以(yi)进为(wei)文; 乐盈(ying)而反,以反(fan)为文。礼(li)减而不进(jin)则(ze)销,乐盈而不反(fan)则(ze)放。故(gu)礼有(you)报而乐有(you)反。 礼得其报则乐,乐得其反则安;礼(li)之报(bao),乐之反(fan),其义(yi)一(yi)也。
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