《日日操日日碰》

【日日操日日碰】

所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。