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古(gu)之欲明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。