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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天下道，行而(er)世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。