《中文不卡视频》

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仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。