所谓(wei)治国必先齐其家者,其家(jia)不可(ke)教而能教人者,无之,故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事(shi)长也;慈者,所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰:"如保赤(chi)子。"心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁,一国兴仁;一家让(rang),一(yi)国兴(xing)让;一(yi)人(ren)贪戾,一国作乱。其机如此(ci),此谓一(yi)言偾事,一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁,而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴,而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好,而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren),无诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu),而(er)能(neng)喻诸人(ren)者,未之有(you)也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云:"桃之夭夭,其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归,宜其家人。"宜其家人,而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云:"宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟,而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun):"其仪不忒,正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa),而后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。
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