《思思婷婷五月天》

【思思婷婷五月天】

所谓治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。