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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。