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夫乐者(zhe)乐也，人(ren)情(qing)之所不(bu)能(neng)免(mian)也(ye)。乐必(bi)发(fa)于(yu)声音(yin)，形于动(dong)静，人之道也。声 音动静，性术之变(bian)，尽于此矣。故人不耐无乐，乐不耐无(wu)形(xing)，形而不为道不耐(nai)无(wu) 乱。先王(wang)耻(chi)其乱，故(gu)制雅颂之声(sheng)以道之(zhi)，使其声(sheng)足(zu)乐而(er)不流，使其(qi)文足(zu)论而(er)不息， 使其曲(qu)直繁(fan)瘠廉肉节奏足以感动(dong)人之善(shan)心(xin)而已(yi)矣(yi)。不使放心邪气得接焉(yan)，是先王 立乐之方也(ye)。是故乐在宗庙之中，君(jun1)臣上下同(tong)听(ting)之则莫不和敬；在族长乡(xiang)里之中， 长幼(you)同听之则(ze)莫不和(he)顺；在闺门之(zhi)内(nei)，父子(zi)兄弟(di)同听之则(ze)莫(mo)不和亲(qin)。故乐(le)者，审(shen) 一以定和，比物(wu)以饰(shi)节(jie)；节(jie)奏(zou)合以成文。所以合和(he)父子君臣(chen)，附亲(qin)万(wan)民也，是(shi)先 王立(li)乐之方也。故听其雅颂(song)之声，志意(yi)得广(guang)焉；执其(qi)干戚，习(xi)其俯仰(yang)诎伸，容貌 得庄(zhuang)焉(yan)；行其缀兆，要其节(jie)奏，行(hang)列是正焉，进退得齐焉。故乐(le)者，天地之命， 中(zhong)和之纪，人情之所不能免也(ye)。