"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽善(shan)无征,无征不信,不信民弗从(cong);下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊不信,不信(xin)民(min)弗从。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不(bu)缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天(tian)也(ye);百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo),知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下道,行(hang)而(er)世(shi)为天(tian)下法,言而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时(shi),下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如(ru)日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害(hai),道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu),大(da)德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。
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