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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之(zhi)无(wu)不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。