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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。