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夫祭(ji)之(zhi)为物大矣(yi)，其(qi)兴物备矣，顺以备者也，其教之本(ben)与(yu)？是故，君子之教 也，外则教之以尊其(qi)君长，内则(ze)教之(zhi)以孝(xiao)于(yu)其亲。是故，明君在(zai)上，则诸臣服从， 崇事宗庙(miao)社(she)稷(ji)，则子(zi)孙(sun)顺(shun)孝(xiao)。尽其道，端其(qi)义，而教生(sheng)焉(yan)。是故君(jun1)子(zi)之(zhi)事君也(ye)， 必(bi)身(shen)行之，所(suo)不安于上，则不以(yi)使(shi)下；所恶于下，则不以事上；非诸人，行(hang)诸己， 非教之(zhi)道也。是(shi)故君子之(zhi)教也(ye)，必由(you)其本，顺之至也，祭其是与？故(gu)曰："祭者， 孝(xiao)之本也已(yi)。"