《天天色999》

【天天色999】

仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。